этнический психология
АЙРЕКС - Анализ социально-психологических особенностей межэтнического взаимодействия в Крыму
body {
background: #fff url(/i/bodybk2.gif) no-repeat;
margin: 0; padding: 0;
font: 80% Arial, sans-serif;
}
table {
font-size: 100%;
}
td {
line-height: 1.25;
}
a, a:link, a:visited {
color: #991A33;
}
a:hover {
color: #f00;
}
.topmenu, .topmenusel {
font-size: 110%;
display: block;
}
a.topmenu, a.topmenu:link, a.topmenu:visited,
a.topmenusel, a.topmenusel:link, a.topmenusel:visited {
padding: 3px 10px;
color: #fff;
text-decoration: none;
}
a.topmenusel {
background: #991A33;
}
a.topmenusel:hover {
color: #000;
background: #ECC7C7;
text-decoration: underline;
}
a.topmenu:hover {
color: #000;
background: #E4E5E4;
text-decoration: underline;
}
.submenut td {
padding: 4px 7px;
}
.submenut a, .submenut a:link, .submenut a:visited {
color: #636563;
text-decoration: none;
}
.submenut a:hover {
color: #913;
text-decoration: underline;
}
.submenut p {
margin: 0 0 0.7em 0;
}
h1 {
font-size: 180%; margin: 0 0 0.5em 0; padding: 0;
line-height: 1.15; color: #636563; font-weight: bold;
}
h4 {
color: #636563;
}
h2, h3 {
color: #991A33;
}
h2 {
font-size: 130%;
amargin: 0.1em 0 0.9em 0;
}
h3, h4 {
font-size: 110%;
amargin: 0.1em 0 0.1em 0;
}
.bodytext p, .bodytext ul, .bodytext ol, .bodytext h2, .bodytext h3 {
margin-right: 40px;
}
a.submenu, a.submenu:link, a.submenu:visited {
color: #991A33;
text-decoration: none;
}
a.submenu:hover {
color: #f00;
text-decoration: underline;
}
.ssm {
padding: 7px 7px;
font-size: 85%;
}
.ssm a, .ssm a:link, .ssm a:visited {
color: #666;
text-decoration: underline;
width: 100%;
}
.ssm a:hover {
color: #000;
text-decoration: none;
background: #fff;
}
a.breadcrumb, a.breadcrumb:link, a.breadcrumb:visited {
color: #636563;
text-decoration: none;
}
a.breadcrumb:hover {
color: #f00;
text-decoration: underline;
}
a.bottomlink, a.bottomlink:link, a.bottomlink:visited {
color: #fff;
text-decoration: none;
}
a.bottomlink:hover {
text-decoration: underline;
}
.country {
margin: 0 0 0 2em;
}
.subheader {
color: #991A33; font-size: 125%; font-weight: bold;
}
.subheader a, .subheader a:link, .subheader a:visited {
color: #991A33;
text-decoration: none;
}
.subheader a:hover {
text-decoration: underline;
}
.newsheadline {
font-size: 110%; font-weight: bold; color: #066;
margin: 0 0 10px 7px;
}
.newsheadline a, .newsheadline a:link, .newsheadline a:visited {
color: #066;
text-decoration: none;
}
.newsheadline a:hover {
text-decoration: underline;
}
.brief {
margin: 0 0 0 7px;
padding: 0;
}
.brief p {
margin-bottom: 0.7em;
margin-top: 0;
padding: 0;
}
.more {
margin: 10px 0 0 7px;
font-size: 85%; margin-left: 7px;
}
.left {
margin: 0 10px 0 0;
float: left;
}
.right {
margin: 0 0 0 10px;
float: right;
}
@media print {
.hideprinter {
display: none;
}
}
Про АЙРЕКС
Программы
Пресс-центр
Выпускникам
Новости
Публикации
«Полемика»
Выпуск 16
Выпуск 15
Выпуск 14
Выпуск 13
Выпуск 12
Выпуск 11
Выпуск 10
Выпуск 9
Выпуск 8
Выпуск 7
Выпуск 6
Выпуск 5
Выпуск 4
Выпуск 3
Выпуск 2
Выпуск 1
Фотогалерея
Цитаты
Рассылка
Опросы
«Полемика», выпуск 4
В. А. Черников. Неравный брак
Владимир Фесенко. Этнорегиональное измерение украинской политики
С. Л. Пышкин. Уроки молдавского
К. В. Коростелина. Анализ социально-психологических особенностей...
АЙРЕКС / Пресс-центр / Публикации / Электронный журнал «Полемика» / Выпуск 4 / Анализ социально-психологических особенностей межэтнического взаимодействия в Крыму
Анализ социально-психологических особенностей межэтнического взаимодействия в Крыму
Карина Валентиновна Коростелина
При разработке проекта я старалась продумать этнический психология составить банк методов этнический психология методик, необходимых для исследования особенностей межэтнического взаимодействия. Но в процессе работы над проектом я находила новые методы, модифицировала уже известные, поэтому сфера исследуемых межэтнических феноменов довольно расширилась по сравнению с планируемой. Вообще, исследование меня чрезвычайно увлекло, результаты оказались очень интересными. Проводимой мною работой заинтересовались студенты отделения психологии Симферопольского университета. Они выразили желание участвовать в процессах получения этнический психология интерпретации данных, поэтому была создана мастерская прикладной социальной психологии, где под моим руководством сейчас работает около 10 студентов. Широко результаты 1 части исследования представлены в методической разработке "Психодиагностика межэтнических отношений в Крыму" (прилагается к отчету). В связи с ограничением места, здесь будут представлены лишь некоторые выводы, полученные в ходе исследования.
1. Анализ рассказов крымских татар этнический психология славян о случаях взаимодействия с представителями другого этноса позволил выявить когнитивные модели межэтнического взаимодействия, оказывающих влияние на оценку этнический психология отношение к другому этносу. При сравнении рассказов можно сделать следующие выводы:
Рассказы крымских татар более однотипны этнический психология касаются практически только ситуаций взаимодействия с незнакомыми людьми в общественных местах. Рассказы славян более разнообразны этнический психология связанны с ситуациями повседневного общения с соседями, в быту этнический психология на работе.
Все рассказы крымских татар носят негативный характер, когда как в 30% рассказов славян татары оцениваются положительно.
Крымские татары болезненно оценивают ситуации оскорбления в общественных местах этнический психология спокойно относятся к бытовым неурядицам (они практически не встречаются в рассказах). Славяне остро реагируют на негативные акта взаимодействия в бытовых условиях.
Рассказы крымских татар касаются только случаев личного взаимодействия; в рассказах славян в качестве действующего лица в 25% случаев выступает родственник или знакомый.
В рассказах крымских татар практически не встречается обобщений (несколько случаев носит эмоциональный характер: "я всегда злюсь:", "меня злит, когда:"). В рассказах славян обобщения встречаются довольно часто: в 45 % случаев встречаются высказывания типа: "все татары:", "я теперь всех татар:" этнический психология т. д.
В рассказах крымских татар в основном используются социальные действия, связанные с отрицательными эмоциональными состояниями: отклонение, напряженность, антагонизм. В отличие от славян, крымские татары не называли положительных эмоционально - окрашенных действий. Причем, крымские татары описывают себя более негативно настроенными, чем их видят славяне. Поведение славян оценивается крымскими татарами как более агрессивное этнический психология антагонистическое, по сравнению с самооценкой славян. Вообще, ситуация взаимоотношений оценивается крымскими татарами как более наряженная, этнический психология славяне - как носители негативных мнений этнический психология информации. Отношение славян к крымским татарам более разнообразно, они проявляют этнический психология ожидают от татар не только отрицательные, но этнический психология положительные действия. В ситуациях, описываемых славянами, крымские татары нередко выступают как инициаторы взаимодействия, обращающиеся с просьбами, предложениями этнический психология т.д., однако эти действия, по мнению славян, носят негативный характер. Крымские татары ни в одном из
Славяне, в отличие от крымских татар, в своих рассказах этнический психология в рассказах представителей другой стороны выступают как очень эмоциональные, проявляющие разнообразные эмоции. Но крымские татары приписывают славянам только негативные эмоции, с преобладанием гнева этнический психология отвращения. Славяне описывают свои эмоции как более разнообразные, они испытывают по отношению к крымским татарам интерес, радость, приятное удивление. Крымские татары чаще всего отмечают такое свое эмоциональное состояние как гнев. Славяне в своих рассказах практически не уделяют внимания эмоциям крымских татар, однако, как этнический психология сами татары, среди эмоций наиболее выделяют гнев. Отсутствие интереса к эмоциональным состояниям другой стороны часто является причиной затяжной напряженности.
В общем крымские татары воспринимают себя этнический психология славян как абсолютно чужие, различающиеся группы с минимальным взаимодействием. Славяне относятся к крымским татарам, как к соседям по социуму, причем это отношение является полимодальным с некоторым оттенком негативизма.
2. Анализ стеретипов.
Автостереопипы (представления о своем этносе) у крымских татар развиты гораздо меньше, чем у славян. По сравнению с со славянами, крымские татары в своих представлениях отделяют себя от большинства представителей своего этноса этнический психология оценивают их поведение как далекое от идеала.
Славяне в целом оценивают свой народ как общительный, открытый этнический психология интеллектуальный (основные стереотипы: остроумный ,общительный, прямолинейный, тактичный, экономный, непринужденный, находчивый, смелый ,любознательный) При этом славяне считают, что в общении они проявляют больше такта этнический психология эмоциональности, чем другие славяне, но несколько недооценивают такие свои характеристики как остроумие, смелость этнический психология находчивость. По сравнению с идеалом, по мнению славян, типичному представителю их нации недостает развитости качеств, связанных с межличностным общением, этнический психология любознательности.
Крымские татары оценивают свой народ, в первую очередь, как обладающий чувством собственного достоинства этнический психология проявляющий связанные с этим качества (прямолинейность, пунктуальность, непринужденность). В связи с эти они осуждают многие особенности поведения представителей своего этноса, оправдывая при этом свое аналогичное поведение. Свое поведение крымские татары интерпретируют как осторожное (а не трусливое как в автостереотипе), беззаботное (а не легкомысленное), веселое (а не шумное), покладистое (а не бесхарактерное). Они видят себя более любезными, остроумными, сдержанными, тактичными, этнический психология общительными, чем большинство крымских татар.
В целом, автостереотипы являются достаточно адекватными. У славян совпадения автостереотипа этнический психология представления о них крымских татар проявляются по 4 качествам: остроумие, тактичность, любознательность этнический психология смелость. Совпадений по отрицательным стереотипам нет. У крымских татар есть совпадение только по одному положительному качеству - обладает чувством собственного достоинства, но это качество является стержневым. Есть совпадение этнический психология по отрицательному качеству- шумливость. Поэтому, несмотря на наличие негативных тенденций в межэтнических отношениях, существует довольно большая степень взаимопонимания между славянами этнический психология крымскими татарами.
Автостереотипы двух этносов совпадают только по двум положительным оценкам: непринужденности этнический психология прямолинейности. И хотя объективная этнический психология субъективная психологическая дистанция оказываются довольно высокой, существуют пути к взаимопониманию через искреннее, непринужденное общение. По сравнению с гетеростереотипами (представлениями о другом этносе) славян, гетеростереотипы крымских татар носят боле негативную окраску. Славяне имеют следующие стереотипы по поводу крымских татар: осторожность, чувство собственного достоинства , экономность, лицемерие, хитрость, льстивость ,нервные реакции, грубость. По сравнению с идеалом, типичные представители крымских татар оцениваются не высоко, однако связьявляется положительной (0, 08). По мнению славян, крымским татарам не хватает тактичности, любезности, сдержанности, чувствительности, прямолинейности, остроумия этнический психология любознательности.
У крымских татар стереотипы по отношению к славянам так же развиты меньше, чем автостереотипы, этнический психология носят отрицательную окраску. Положительные гетеростереотипы слабо выражены этнический психология связаны с такими качествами как осторожность, остроумие, тактичность, любознательность этнический психология смелость. Среди отрицательных гетеростереотипов ведущее место занимает стереотип "относится к окружающим с пренебрежением" , этнический психология так же стереотипы "льстивость, шумливость, грубость этнический психология жадность".
У представителей обоих этносов качества, наиболее важные в оценке своей национальности, играют ведущую роль этнический психология в оценивании другой, приобретая при этом негативную окраску. Эта тенденция ярче выражена у крымских татар: стержневой автостереотип "чувство собственного достоинства" используется для оценки славян, превышая по своему негативному значению остальные отрицательные гетеростереотипы в 4 раза.
В качестве негативных гетеростереотипов представители обоих этносов используют льстивость, шумливость этнический психология грубость. Межэтнические отношения воспринимаются как неискренние, негативные, с отсутствием взаимоуважения. Кроме этого, славяне считают крымских татар хитрыми этнический психология лицемерными, этнический психология крымские татары славян - пренебрежительными этнический психология жадными. Эти гетеростереотипы также являются свидетельством недоверия в межэтнических контактах.
Итак, в процессах стереотипизации отражены основные тенденции межэтнических отношений между славянами этнический психология крымскими татарами в Крыму. Они носят несколько негативный характер этнический психология связаны с отрицанием у другого этноса наиболее высоко оцениваемых характеристик своего этноса. Межэтническим отношениям недостает искренности этнический психология взаимоуважения. Однако исследование показало этнический психология пути улучшения взаимоотношений. Так, крымские татары адекватно оценивают такие качества славян как остроумие, тактичность, любознательность этнический психология смелость, этнический психология славяне признают высокую развитость у крымских татар чувства собственного достоинства. Кроме этого, представители обоих этносов оценивают свой народ как характеризующийся непринужденностью этнический психология прямолинейностью. Эти положительные стереотипы могут помочь в становлении лучшего взаимопонимания, искреннего общения между народами Крыма.
3.Анализ мотивационно -потребностной сферы.
Анализ ценностей. Оба этноса одинаково ориентированны на базовые общечеловеческие ценности: здоровье этнический психология семью этнический психология недооценивают ценности связанные с активной деятельной жизнью, творчеством, эффективностью в делах. При несколько более высокой ориентации на активность у крымских татар еще не сложился ценностный комплекс, ответственный за протекание деятельности. Крымские татары более ориентированны на благосостояние, развлечения, высокие запросы, они менее толерантны этнический психология терпимы. Наиболее важные ценности (воспитанность у крымских татар этнический психология честность этнический психология ответственность у славян) используются для негативной оценки других этносов.
Анализ эмоций. Наиболее развитыми у обоих этносов оказываются коммуникативные (связанные с общением) эмоции, этнический психология наименее - пугнические (связанные с борьбой этнический психология преодолением трудностей) этнический психология акизитивные (связанные с накопительством). Однако стремление к коммуникации связано у крымских татар с ориентированностью на глорические(связанные с чувством гордости, желанием признания) эмоции. Общение с представителями крымско -татарского народа будут плодотворным, если учитываются чувства гордости, желание уважения этнический психология признания. Недооценка таких эмоциональных потребностей может привести к конфликтам. У славян хорошо развиты альтруистические эмоции; проявление их в межнациональном общении может стать залогом мира между этносами.
Анализ потребностей показывает, что существуют существенные различия в оценке этносами условий жизни. Крымские татары оценивают как наименее удовлетворительные жилищные условия этнический психология социальную защищенность, славяне - медицинское обслуживание этнический психология уровень доходов. Оба этноса наиболее удовлетворены возможностью получения информации этнический психология свободой вероисповедания этнический психология политической активности. Славяне так же оценивают как хорошие возможности использования денег этнический психология бытовые условия в районе проживания.Итак, неудовлетворенность связана в основном с экономическими этнический психология социальными условиями, причем для крымских татар это жилищные условия этнический психология социальная защищенность, этнический психология для славян -медицинское обслуживание этнический психология доход. Проблемы со свободой вероисповедания, которые поднимаются в ходе выступлений, являются скоре всего надуманными этнический психология привнесенными. В целом, крымские татары более терпимо относятся к житейским проблемам этнический психология чаще, чем славяне, находят поддержку этнический психология утешение среди близких.
Результаты сравнительного анализа установок. В целом у славян преобладают позитивные или толерантные установки. Многие считают крымских татар такими же, как славяне, считают, что их нужно уважать. Многие славяне отмечали, что крымские татары тоже стремятся к миру этнический психология добрососедству. Однако больше трети установок являются негативными. Отмечается агрессивность татар, грубость, плохое отношение к русским. Ожидания славян по поводу отношения к ним татар в основном являются негативными: русские считают, что крымские татары относятся к ним как к захватчикам, недалеким, виновным в депортации, врагами. В психологии известно, что негативные ожидания провоцируют негативное поведение, что только этнический психология подтверждает ожидания. Славяне считают, что крымские татары разжигают национальную войну, ведут себя некультурно. Славян раздражает, что крымские татары считают Крым своей Родиной.Отношение к семьям этнический психология женщинам практически не носит оценочного характера: в основном отмечается трудолюбие этнический психология красота крымских татарок этнический психология многочисленность этнический психология прочность их семей. Установки крымских татар являются толерантными: они считают большинство славян нормальными людьми, готовы с ними сотрудничать. Среди положительных качеств славян крымские татары отмечают культурный уровень, интеллигентность, доброту этнический психология свободомыслие этнический психология ожидают от них большего дружелюбия этнический психология этнической терпимости, уважения к другим народам.Крымские татары приписывают славянам множество негативных качеств: они считают славян кичливыми, некультурными, недружными, негостеприимными, не имеющими семейных традиций, пьющими этнический психология легкомысленными. Больше всего крымским татарам не нравятся проявления национализма, когда славяне плохо относятся к другим народам, этнический психология в частности к крымским татарам, говорят о своем превосходстве, считают себя умнее этнический психология не хотят учить крымско-татарский язык. Крымские татары думают, что русские считают их неграмотными, некультурными, однако встречаются этнический психология положительные ожидания (воспитанные, гостеприимные этнический психология т. д.) В качестве положительных ожиданий выступают наиболее значимые факторы самооценки.Славяне с большим уважением относятся к крымским татарам, их семьям этнический психология женщинам, отмечая сплоченность, трудолюбие этнический психология любовь к своей нации. У крымских татар негативные установки более выражены этнический психология проявляются в заниженной оценке славян. В представлениях об отношениях другого этноса отражены в основном негативные тенденцииПредставители обоих этносов осуждают националистическое поведение. Крымским татарам в поведении славян больше всего не нравится то, что они считают себя умнее этнический психология грубы, этнический психология славянам - некультурность крымских татар этнический психология то, что они считают Крым только своей Родиной. Славяне оценивают отношение к себе крымских татар более негативным, в то время как крымские татары ожидают от славян этнический психология положительных оценок. У крымских татар установки по отношению к славянам являются менее сформированными этнический психология более индивидуальными. У славян же установки более обобщенные.
Результаты анализа взаимосвязей мотивационно-потребностной сферы. Крымские татары ориентированы на взаимозависимость внутри своего, круга, отношения в семье этнический психология с друзьями. Они находятся в состоянии дефицита удовлетворенности потребностей в связи с тем, что ставят в зависимость удовлетворения одних потребностей от других. Удовлетворенность от общения с природой этнический психология искусством, от возможностей проведения досуга, от испытываемого чувства гордости этнический психология уважения другими, общественного признания полностью зависит от удовлетворенности социальной этнический психология правовой защищенностью, положением в обществе этнический психология жилищными условиями. Только тогда, когда жизнь в целом будет оценена как лучшая, представители крымско- татарского народа смогут получать удовольствие от ее разных сторон. Поэтому крымские татары находятся постоянно в неудовлетворенном состоянии (что часто удивляет славян), этнический психология настроены на борьбу за удовлетворение своих потребностей. Базовыми потребностями являются удовлетворенность жилищными условиями, удовлетворенность положением в обществе этнический психология удовлетворенность социальной этнический психология правовой защищенностью. Если эти потребности не удовлетворяются, все другие стороны жизни так же рассматриваются как не совсем удовлетворительные.Славяне рассматривают воспитанность (главную ценность крымских татар) как противоположность познанию, творчеству этнический психология широте взглядов, крымские татары рассматривают честность (главную ценность славян) как противоположность рационализму этнический психология познавательным эмоциям. Представители обоих этносов видят помеху познанию в ценности другого этноса: славяне в воспитанности как косности, крымские татары в честности как нерациональности.Представители обоих этносов считают, что образованность мешает получать удовлетворение от общения с друзьями, этнический психология что счастливая семейная жизнь этнический психология удовлетворенность отношениями в семье пострадают в случае ориентации на познание, творчество. Но при этом "семейная" ориентация рассматривается славянами как отсутствие широких взглядов, этнический психология крымские татары семейные отношения, общение с родными этнический психология друзьями расценивают как основные ценности.У славян низко выражена потребность в этнической принадлежности. Они не склонны следовать правилам, нормам этнический психология целям своей этнической группы. У крымских татар потребность в этнической принадлежности в два раза выше, чем у славян. У представителей обоих этносов основные потребности в идентичности связаны с базовыми группами: семьей, профессиональной общностью, полом. Однако потребность чувствовать себя человеком у крымских татар в полтора раза выше, чем у славян Возможно, повышение значимости такой ценности как человек подразумевает характеристику "я тоже человек" этнический психология желание реализовать свои неотъемлемые человеческие права, которые считаются ущемленными. Крымские татары меньше, чем славяне выражают потребность в половой или половой идентичности, в то время как семейная идентичность как ценность у них выражена значительно выше, чем у славян. Это подтверждает большую ориентированности крымских татар на семейные ценности. Славяне же больше ориентированны на нахождение баланса между семейными этнический психология индивидуальными ценностями. Действительно, для славян основной объективной категорией самооценки является профессия, этнический психология для крымских татар - семья.
Анализ этнической идентичности. Потребность в этнической идентичности занимает ведущее место среди этнополитических категорий для обоих этносов. Потребность в религиозной идентичности в данном исследовании оказалось слабо развитой у татар этнический психология не проявилась у славян. Практически не использовалась категория гражданств. Половина представителей славянского этнический психология крымско-татарского этносов имеют развитую адекватную потребность в этнической идентичности. Другая половина славян вытесняет или не имеет развитой потребности в этнической идентичности; у крымских татар наблюдается наличие двух одинаково выраженных тенденций: отсутствие потребности в этнической идентичности этнический психология потребность в превосходстве своей этнической группы этнический психология борьбе за ее права.
4. Анализ особенностей межэтнического оценивания этнический психология восприятия.
При сравнении двух конфликтных групп - крымско-татарской этнический психология славянской, видны различия в причинах этнический психология проявлениях конфликтного поведения. В основе конфликтного поведения крымских татар лежит глубинное самоуважение народа, с одной стороны, этнический психология нежелание признавать наличие у славян человечности, добродушия этнический психология готовности помочь. В основе конфликтного поведения славян лежит недооценка культуры этнический психология образованности другого народа и, возможно, некоторая легкомысленность этнический психология вспыльчивость. Объединяет эти две группы конфликтный, активный, напористый стиль поведения.
Сравнение двух либеральных групп также показывает наличие разных причин неконфликтного поведения. Крымские татары отвергают конфликты, исходя из широты взглядов, оптимизма этнический психология человечности. Славяне - исходя из самокритичности, морали этнический психология добродушия.
Конфликтных этнический психология либеральных крымских татар, объединяет, в отличие от славян, широкое использование качества, связанных с человечностью, готовностью помочь, красотой этнический психология симпатией. Славянам, же, в отличие от крымских татар, свойственно широкое использование качества, связанных самоанализом, самокритичностью, застенчивостью.
Итак, в основе конфликтного поведения славянского этнический психология крымско- татарского народов лежат различные причины, связанные с этническими особенностями восприятия этнический психология оценки социальной действительности. У конфликтных крымских татар выявлено отрицательное отношение к славянам, заключающееся в недооценке широты русской души, готовности сопереживать, прийти на помощь. У конфликтных славян сложилось неправильное мнение о недостаточном уровне культуры этнический психология воспитания у крымских татар, которые на самом деле славятся своими культурными традициями. Понять этнический психология осознать свои негативные установки - это значит сделать шаг навстречу друг другу. Еще одна причина конфликтов состоит в особенностях национального характера. С одной стороны- это легкомысленность этнический психология вспыльчивость славян, с другой - высокая потребность в уважении у крымских татар. Нужно воспринимать эти особенности просто как присущие другому народу , этнический психология не как недостатки этнический психология негативные качества. Исследование показало этнический психология пути сближения наших народов- это использование таких черт крымско- татарского народа как человечность, понимание, готовность помочь , этнический психология таких черт славянских народов как самокритичность, добродушие, общительность. И конечно, главный путь к согласию лежит через духовность, знакомство с культурой этнический психология традициями другого народа.
Результаты дальнейших исследований показывают, что у людей с конфликтным типом поведения все качества, с помощью которых они оценивают поведение других людей, сильно связаны между собой этнический психология выводы о наличии этих качеств у другого человека логично вытекают один из другого. При оценивании поведение других людей с помощью одного качества, такие люди автоматически оценивают его этнический психология по другим качествам. Например, очень сильные связи у конфликтных крымских татар были обнаружены между следующими качествами: умный, добрый, мудрый, щедрый, нравственный любознательный; этнический психология между такими качествами как щедрый, любознательный, чтущий традиции нравственный этнический психология ответственный. Оценив человека как злого, такие люди будут расценивать его одновременно этнический психология как глупого, легкомысленного, скаредного, приспосабливающегося; решив, что человек безалаберный, ему будут автоматически приписывать глупость, злость, легкомысленность, трусость, беспринципность этнический психология т. д.
У людей с либеральным поведением эти качества практически не связаны между собой, При оценке других людей они не делают обобщенных выводов, этнический психология рассматривают человека по каждому качеству отдельно. Решив, что человек умен, такие люди будут оценивать отдельно его доброту, отдельно решительность, отдельно мудрость этнический психология т.д.
Конфликтный тип поведения определяется тем, что мир оценивается как жестко связанный, детерминированный, не допускающий различных толкований. Поэтому путь к либерализации поведения, смягчения конфликтных установок лежит через развитие способности оценивать мир с помощью различных критериев, качеств, понимать мир как многогранный, имеющий множество сторон этнический психология проявлений.
Важно также не просто воспитывать нравственные качества, но этнический психология формировать их во взаимосвязи с активностью, ответственностью, заботой о будущем. Нужно отмечать, что добродушие, способность к пониманию этнический психология сопереживанию не являются синонимами беспринципности этнический психология мягкотелости. Исследование показывает, что в первую очередь должны развиваться общечеловеческие нравственные качества, этнический психология уже на их основе формироваться национальное самосознание, забота о традициях этнический психология идеях определенного народа.
Нас интересовало, как связаны оценочные качества у разных групп.. Если у конфликтных крымских татар основным является блок национального самосознания, отстаивания своих прав, то у либералов ведущими становятся нравственные качества, носящие активный характер этнический психология направленность на будущее.
5. Оценка социальных ролей.
Следующим этапом нашего исследования стало выявление отношения представителей этих народов к проявлениям социального поведения людей, т. е. к разным социальным ролям. Для этого мы предложили представителям крымско- татарского этнический психология славянского народов оценить с помощью специального метода различные социальные роли.
Специальный анализ позволил выделить основные группы социальных ролей, которые воспринимаются как похожие этнический психология близкие по психологическим этнический психология поведенческим характеристикам.
Различия между двумя группами славян оказались более значительными, чем между конфликтными этнический психология либеральными татарами. Грубое националистическое поведение этнический психология либеральные этнический психология конфликтные татары расценивают как негативное этнический психология приписывают таким людям отрицательные качества, однако конфликтные славяне оценивают их этнический психология как принципиальных людей. Конфликтные славяне крайне неодобрительно относятся к близким контактам с другой национальностью (совместным праздникам, соседям, коллегам, браку детей) этнический психология предпочитают в общении довольно большую дистанцию или вовсе отказываются от общения. Людей, идущий на контакт с крымскими татарами, либерально настроенных они считают беспринципными, безалаберными этнический психология пренебрегающими традициями, что еще раз подтверждает результаты анализа корреляций между психологическими свойствами. В общем, конфликтные славяне предпочитают не вмешиваться в активное противостояние, этнический психология просто избегают контактов с другой народностью. Либеральные славяне расценивают поведение конфликтных как несущее черты догматизма, озлобленности, трусости этнический психология безответственности. Они предпочитают активное взаимодействие с представителями другой народности, основанное на таких качествах как доброта, мудрость, смелость, щедрость, любознательность, ответственность, добродушие, альтруизм, оптимизм этнический психология организованность.
Итак, различия между либеральными этнический психология конфликтными крымскими татарами при оценке этнический психология интерпретации социальных ролей этнический психология поведения не являются существенными этнический психология проявляются в более сильном негативном отношении либеральных татар к националистическому поведению. Более существенными являются различия между конфликтными этнический психология либеральными славянами. Конфликтные славяне оценивают наиболее положительно поведение, направленное на избегание контактов с представителями другой национальности. Либеральные славяне, напротив, считают такое поведение безответственным этнический психология циничным этнический психология положительно оценивают любые контакты с крымскими татарами.
109028 Москва
Российская Федерация
Хохловский переулок, д. 13, стр. 1, 1 этаж
тел. +7 (495) 956-09-78
факс +7 (495) 956-09-77
email: irexmos@irex.ru
© Copyright 2005 IREX/Russia
Hosted at freenet.ru®
Powered by oocms
разделы
пластиковый пакет
купить пк
трансперсональный психология
эксимер лазер
лак эмаль
сенсорный экран устройство
купить широкоугольник
восстановление удаленный информация
доставка
прайс зеркало
купить ломтерезку
распыление ароматизатор
тонирование авто
утюг
электро лаборатория
datamax
диспорт
рукавица
продать кайт
съемный зубной протез
купить стиральный
rittal
пвс
шелковый ковры
кислотостойкий краска
фактурный краска
пионовая беседка
тренировка память
электрокотел
кпк опт
isdn видеоконференция
бахила оптом
головка винторезный
компания петрокатридж
asus p505
сухой мороженый
управление иваново
врач-гинеколог
слоеный изделие
встраиваемый вытяжка
пленка пэ
вагонка половой доска
красный объявление
электрокардиограф
фасадный покрытие
заказать обед
проект электропроводка
фирменый цвет
время кострома
купить яйцеварку
светодиодный экран
облицовка панель
restart плита
сенсорный экран устройство
ваза 2112
поставщик вина
пбоюл
рассылка
урок охота
консультирование организация
квн
георешетка
профиль salamander
одевание бахила
обрезание
слим лифт
билет цдкж
полиолефиновая пленка
заказать флаг
антенна
тонировка стекол
лекарство рак
сборщик долг
peg perego venezia
изолента хб
эфирный антенна kaasi
информационный валаам
fargo
магнитный доска
госпиталь мэш
профессиональный фарфор
вскрытие авто
толщиномер
адресный база данный
брусок алмазный
фотопечать
решетка окон
покупка кострома
kyiv apartaments service
купить ломтерезку
трубогиб
долг
маршрутизатор
очки защитный
венеролог
тренировка память
вино роза
персонализация карта
управление ярославль
облицовка электрокамин
ротационный rvg
метрореклама нижнийновгород
гильза цилиндр
кулер процессор
билет балет
очки защитный
холодильник либхер
tognana фарфор
решетка оцинкованный
уличный барбекю
кайт серфинг
renu multiplus 355мл
паркетный лак
детский лагерь пионер
дренаж
ванна моечный
купить электроэнцефалограф
дмитрий шумок
перевод испанский
тиристорный контактор
бейсболки заказ
кайт серфинг
изготовление презентация
циклон батарейный
thuraya sg 2510
переработка резина
корвет-телеком
пежо 407
фризер
облицовка панель
добрый тепло
лечение папиллома
облицовка панель
оркестр креольский танго
газонокосилка black decker
гиря торговый калибровочный
степ-аэробика
дэнас
помещение шиномонтаж
компания петрокатридж
снос любой конструкция
виные холодильник
прогрессирующий близорукость
китайский махровый
холодный зеркало
поглощение радиоволна
купля производственный комплекс
купить блендер
нужен фотограф
цвет город
протеин
разогреть вчерашний обед
i`m o.k./герои гроб
вагонка половой доска
сенсорный дисплей
врач акушер гинеколог
автоматический резка
краска ржавчина
лидо пекарня
электроинструмент metabo
подгонный компенсатор danfoss
электросчетчик сэт
lucent definity
виниловый дирижабль
цвет ламината класс 32
растворитель
asus p505
ваза 2111
qtek
зиплок
этнический психология